انسان در جستجوی معنی

ویکتور فرانکل(1963). انسان در جستجوی معنی. ترجمه: نضهت صالحیان و میهن میلانی(1388). تهران : درسا.

ویکتور فرانکل از پایه گذاران مکتب درمانی وجودی است. فرانکل از سال 1942 تا 1945 در اردوگاه اسرای نازی واقع در آشویتس و داخو زندانی بود و والدین، برادر، همسر و فرزندان او در آنجا مردند. کتاب وی با عنوان «انسان در جستجوی معنی» (1963) در ابتدا با عنوان «از اردوگاه مرگ تا اگزیستا نسیالیسم» در سرار دنیا کتاب پر فروشی بوده است. فرانکل واقعیتهایی را که فلاسفه وجودی بیان کرده اند شخصا مشاهده و تجربه کرد. از جمله اینکه عشق عالی ترین هدفی است که انسانها در سر دارند و راه نجات ما از طریق عشق است. او به صورت تجربی یاد گرفت که همه چیز را می توان از انسان گرفت به جز یک چیز: باقیمانده آزادیهای انسان: انتخاب کردن نگرش خویش در هر موقعیت خواص و انتخاب کردن راه خویشتن. فرانکل معتقد بود که جوهر انسان بودن در جستجحو برای معنی و هدفی نهفته است. وی در این کتاب به ذکر تجارب وحشتناک خود در اردوگاه کار اجباری نازی ها می پردازد. سپس به شرح نطریه خود(لوگوتراپی) بر اساس تجارب خویش دراردوگاه پرداخته است. در این کتاب با هسته اگزیستانسیالیسم روبرو می شویم، بدین معنا که اگر زندگی رنج بردن است پس برای زنده ماندن باید ناگزیر معنایی در رنج بردن یافت.

چهار درس زندگی که باید از میمون، موش، غورباقه و سگ ها فرا بگیرید

میمون هایی که «ترسیدن» را یاد گرفتند : میمون هایی که از مار نمی ترسیدند را در کنار مار ها قرار دادند. در همین حین صداهای بلند و وحشتناکی هم از بلندگو ها پخش کردند. با این کار میمون هایی که از مار ها نمی ترسیدند «یاد گرفتند» که از مار بترسند. نتیجه عجیب تر این آزمایش این بود که حتی میمون های دیگری که هم که از مار ها نمی ترسیدند با دیدن ترس سایر میمون ها آنها هم از مار ها ترسیدند.
نتیجه : ما از بعضی از چیزها می ترسیم چون آنها را با چیز های دیگری در ذهن مان به یکدیگر مرتبط می کنیم. مثلآ یک کودک بعد از شنیدن صدای ترسناک محکم بسته شدن درب در تاریکی از تاریکی خواهد ترسید.
غورباقه هایی که زنده زنده آب پز شدند: چند غورباقه را در ظرفی پر از آب جوش انداختند، آنها خیلی سریع از آب جوش به بیرون پریدند و خودشان را نجات دادند. وقتی همین غورباقه ها را در ضرف آب سرد قرار دادند و آرام آرام آب را به جوش رساندند همه آنها در آب جوش کشته شدند چون نتوانستند عکس العملی به همان سرعت نشان دهند.
نتیجه: ما می توانیم تغییرات ناگهانی را بفهمیم و متقابلآ عکس العمل نشان دهیم اما وقتی این تغییرات در دراز مدت انجام می شوند وقتی متوجه می شویم که دیگر خیلی دیر است. یادمان باشد، نه عادت های بد یک شبه وجود کسی را فرا می گیرد و نه کسی یک شبه فرد دیگری می شود، همه چیز پله پله انجام می شود. مهم این است که گرم شدن آب را احساس کنید.
موش های شناگری که غرق شدند : این بار تعدادی موش های صحرایی که بعضی آنها می توانند 80 ساعت مداوم شنا کنند آماده شدند. محققان قبل از اینکه آنها را در آب بیاندازند با کلک این باور غلط را در موش ها به وجود آوردند که آنها گیر افتاده اند. خیلی از موش ها تنها پس از چند دقیقه بعد از شنا کردن غرق شدند. نه چون نمی توانستند شنا کنند، بلکه چون فکر می کردند گیر کرده اند ناامید شده و دست از شنا کردن برداشتند و غرق شدند.
نتیجه: وقتی همه چیز به آن طور که می خواهیم پیش می رود ما هم با حداکثر توان مان تلاش می کنیم. اما بعد از اینکه سر و کله مشکلات بزرگ و کوچک پیدا می شود ناامید شده و دست از تلاش کردن بر می داریم، با وجود اینکه توان انجام آن را داریم.
سگ هایی که یاد گرفتند تلاش نکنند : تعدادی سگ در اتاقی قرار گرفتند که زمین آن می توانست شوک الکتریکی خفیفی به سگ ها وارد کند. دکمه ای روی دیوار اتاق بود که با فشرده شدن جریان را قطع می کرد. وقتی شوک وارد شد سگ ها بالا و پایین پریدند تا بالاخره یکی از سگ ها دکمه را زد و جریان قطع شد. سگ ها یاد گرفتند با زدن آن دکمه آن شوک ناخوشایند قطع می شود.
روی نصف گروه اول سگ ها همین آزمایش دوباره تکرار شد اما این بار دراتاق دیگری که دکمه ای الکی داشت و با زدن آن هیچ اتفاقی نمی افتاد و جریان همچنان ادامه داشت. بعد از این مراحل سگ هایی که در اتاق دوم بودند به اتاق اول (با کلید سالم) بازگردانده شدند و آزمایش تکرار شد. این بار هیچ کدام شان حتی سعی نکردند که دکمه را فشار دهند.
نتیجه : هیچ کس با نامیدی به دنیا نمی آید، بلکه ما بعد از اینکه چند بار شکست می خوریم «شکست خوردن» را یاد می گیریم و حتی به خودمان زحمت تلاش کردن نمی دهیم. اگر به مشکلی برخورده اید، مهم نیست دفعه چندم است که زمین خورده اید، باز هم بلند شوید و برای حل آن تلاش کنید. ممکن است کلید سالم باشد، فقط فشارش دهید!

مزرعه حیوانات

مزرعه حیوانات کتابی است از جورج اورول (1943-1944) درده فصل. کتابی جالب و خواندنی که در آن حیوانات مزرعهای از جور و ستم مزرعه دار به ستوه آمده و قصد دارند سرنوشت خویش را به دست بگیرند و بر علیهمزرعهدارقیام کرده واورا از مزرعه بیرون می کنند. اما این بار به جای انسان یه عده خوک بر آنها مسلط شده و آش همان آش و کاسه همان. این کتاب را درجای دیگری معرفی کردم و زیدی این نظر را داد که برایم خیلی جالب بود: «انسان میل به قدرت دارد برای همین رسیدن به یک جامعه غیر طبقاتی غیر ممکن است». البته در این کتاب تاکید نویسنده بر ناآگاهی توده و سو استفاده برخی از ناآگاهی مردم می باشد و تنها راه چاره را آگاهی توده ها می داند. این کتاب را می تونید از لینک زیر دانلود کنید.
لینک دانلود

توهم یکپارچگی

به نظر شما ما انسان ها شخصیتی یکپارچه داریم یا سعی می کنیم و دوست داریم یکپارچه جلوه کنیم؟ حقیقت این است که انسان دوست دارد خود را یکپارجه و یک دست ببیند. انسان سعی می کند رفتارها و اعمال نا همساز را به نحوی به نفع یک شخصیت متحد و واحدی تحریف کند. انسان فرض می کند که یک شخصیت متحد و یکپارچه دارد. چون نیاز دارد به اینکه خود را یکپارچه بداند تا احساس امنیت کند تا فرض کند که یک پارچه است. اما اگر دقت کنید می بینید انسان بارها رفتار هایی را مرتکب می شود و یا گرایشات سرکوب شده ای دارد که خلاف آن تصور یکپارچه از خود است. انسان ها خوابهایی می بینند که از به یاد آوردنشان احساس شرم می کنند و نمی توانند بپذیرند که چنین خوابی را دیده اند. شخصیت هر انسانی متحد و یکپاره نیست اما غایت رشد آدمی بدان سو است (اریکسون). چنین تصویر یکپارچه از شخصیت خود و دیگران، غلط است و مشکل ساز می شود. چنین تصویری باعث می شود که ما با خود واقعیمان به صورت کامل روبرو نشویم. باعث می شود برخی از جوانب خود را سرکوب کنیم و دچار گسست شخصیتی و شخصیت چند پاره شویم. در برخورد با دیگران نیز باعث می شود ما دیگران را ثابت و یکپارچه بینگاریم برای همین نمی توانیم تناقضات در رفتارشان را برای خودمان توجیه کنیم. چون فکر می کنیم آنها هم دارای شخصیت واحدی هستند و ما می خواهیم برای شناختشان به آن شخصیت واحد دست یابیم. اما هیچ شخصیت واحدی را در هیچ کس نمی توانیم بیابیم. گرچه ممکن است یک شخصیت کلی در فرد حاکم باشد ولی یکپارچه بدانگونه که ما می اندیشیم نیست. این تصور باعث می شود نتوانیم افراد را از اعمالشان جدا کنیم. فردی که قتل می کند در عین قاتل بودن می تواند رئوف هم باشد. ما باید یاد بگیریم انسان ها رفتار های متناقصی از خود بروز می دهند و ما نباید بر اساس این رفتار ها در مورد شخصیتشان قضاوت کنیم. ما فقط می توانیم در مورد رفتارشان قضاوت کنیم نه شخصیتشان.

آنتی فیلتر

در اینجا آخرین ورژن آنتی فیلتر محبوب الترا سورف رو قرار میدم نرم افزار رو دانلود کنید و پس از وصل شدن به اینترنت روی آنتی فیلتر دو بار کلیک کنید این نرم افزار خود به خود براتون یه پنجره اینترنت اکسپلورر باز میکنه بعدش می تونید توی اون پنجره در قسمت آدرس هر آدرسی رو که میخواید وارد کنید
لینک دانلود

آموزش جنسی آقایان

از آنجایی که صحبت در مورد مسائل جنسی در جامعه ما تابو است، آقایان و خانم ها در مورد مسائل جنسی هیچگونه آموزش صحیحی نمی بینن در اینجا کتابی در مورد آموزش جنسی به آقایان رو قرار میدم امیدوارم خانم ها و آقایان با خوندن این کتاب از روابط جنسیشون بیشتر لذت ببرن
لینک دانلود

سازمان ملل متحد نوروز را جهانی کرد

مجمع عمومی سازمان ملل متحد "نوروز" را به عنوان یک مناسبت جهانی به رسمیت شناخت.

در هفتاد و یکمین نشست شصت و چهارمین مجمع عمومی سازمان ملل متحد که بعداز ظهر روز سه شنبه ۲۳ فوریه( ۴ اسفند) در مقر این سازمان در نیویورک برگزار و با تصویب قطعنامه ای عید نوروز به رسمیت شناخته شد.

در خبر منتشرشده از سوی سازمان ملل متحد درباره اهمیت نوروز آمده است: " نوروز برای بیش از ۳۰۰ میلیون نفر در سراسر جهان، آغاز سال نو است و بیش از سه هزار سال است که درمناطقی از بالکان، منطقه دریای سیاه، قفقاز، آسیای مرکزی و خاورمیانه و نقاط دیگری از جهان جشن گرفته می شود."

بر اساس این خبر، متن این پیشنهاد به وسیله نماینده آذربایجان مطرح شد و در ادامه نماینده ایران شعری از مولوی درباره تولد دوباره زمین و انسان در نوروز خواند.

در این متن از نوروز به عنوان روزی برای دعوت مردم به درک متقابل و گفت و گوی فرهنگ ها نام برده شد.

با تصویب سازمان ملل متحد از این پس همه کشورهای عضو این سازمان باید در تقویم های رسمی شان روز۲۱ مارس را به عنوان نوروز ثبت کنند و برای حفظ و توسعه فرهنگ و سنت های آن تلاش کنند.

پیشتر سازمان آموزشی، علمی و فرهنگی سازمان ملل متحد (یونسکو) نوروز را در فهرست میراث فرهنگی معنوی بشر قرار داده بود.

ازجمله کشورهایی که در ثبت جهانی نوروز همکاری کرده اند ازبکستان است که جمعیت زیادی از این کشور از جمله در سمرقند و بخارا به زبان فارسی صحبت می کنند و دارای پیوند های قوی و مشترک فرهنگی با کشورهای منطقه از جمله ایران است.

به اعتقاد بعضی از پژوهشگران، قلمروی که هم اکنون مردم آسیای مرکزی در آن به زندگی می کنند در گذشته مکان اصلی سکونت مردم آریایی بوده و این امر موجب گسترش چشمگیر سنت ها و آیین های نوروزی در میان مردم این منطقه شده است.

در آن سوی آسیای مرکزی و قفقاز یعنی در کشورهای ترکیه و عراق هم کردهای این دو کشور نیز نوروز را جشن بزرگ خود می دانند و آن را گرامی می دارند.

عید نوروز در بعضی ازکشورهای آسیای مرکزی و جمهوری آذربایجان تعطیل رسمی است و جشن گرفته می شود.

در سال های اخیر برگزاری نوروز جنبه جهانی تری به خود گرفته و برخی از شهرهای اروپایی نیز آن را به رسمیت شناخته اند।

منبع bbc

ترمینولوژی انقلاب

تعریف انقلاب
انقلاب در لغت به معنی زیر و رو شدن یا پشت و رو شدن است و در آغاز از اصطلاحات علم اخترشناسى بود و در معناى چرخش دورانى افلاك و بازگشت ستارگان به جاى اول به كار مى رفت. فلاسفه انقلاب را این گونه بیان می نمایند که ذات و ماهیت یک شیی لزوما عوض شده باشد و در نگاه جامعه شناسان هر گونه جنبش اجتماعی توده‌ای که به فرآیند‌های عمده اصلاح یا دگرگونی اجتماعی بیانجامد، انقلاب نامیده می‌شود. به عبارت دیگر، انقلاب عبارت از عصیان جمعی ناگهانی و شدید که هدفش واژگونی قدرت حاکم است. روند انقلاب طرحی از دگرگونی رژیم را در بر دارد، یعنی سعی در زیر و رو کردن رژیم به نفع قدرت جدیدی می کند و به همین علت انقلاب از نهضتی که ناشی از نارضایتی است و هدفش برطرف کردن بعضی نارضایتی ها است، بر می خیزد.

انواع انقلاب
عده اي انقلاب ها را به دو دسته تقسيم کرده اند.
1) انقلاب کلاسيک
استفاده از قوه قهريه براي اعمال زور و قدرت به قصد ايجاد تغييرات در نظام حکومتي يک جامعه، براي بر قرار کردن نظامي مبتني بر قانون اساسي متفاوت يا بطور کلي ايجاد نوع ديگري از نظام حکومتي را گويند. انقلاب کبير فرانسه، انقلاب مشروطه ايران و انقلاب روسيه را از نوع انقلاب کلاسيک پنداشته اند.

2) انقلاب مدرن
عبارت است از ايجاد اصلاحات اساسي در زمينه هاي اقتصادي با استفاده از روش هاي علمي و تکنولوژي.

انقلاب‌های رنگی
به تحولاتی که در اواخر قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم میلادی بر پایهٔ نظریه مبارزات بدون خشونت، پس از فروپاشی کمونیسم در برخی اقمار شوروی سابق به‌ وجود آمد و باعث تغییر تمایل هیات حاکمهٔ این کشورها از بلوک شرق به بلوک غرب شد، انقلابات رنگی گفته می شود.
این عبارت اولین بار توسط واسلاو هاول، رئیس جمهور پیشین چک، که در آن زمان رهبر مخالفان این کشور بود، مورد استفاده قرار گرفت.

نمونه هایی از انقلاب رنگی

انقلاب گل رز
انقلاب گل سرخ انقلابی بدون خونریزی بود که در سال ۱۳۸۲ در کشور گرجستان اتفاق افتاد و رئیس جمهور وقت ادوارد شوارد نادزه را برکنار کرد.

انقلاب نارنجی
انقلاب نارنجی یکسری از اتفاقات و اعتراضات در اوکراین است که از نوامبر ۲۰۰۴ تا ژانویه ۲۰۰۵ انجام گرفت.بلافاصله بعد از پایان انتخابات در سال ۲۰۰۴ ادعا شد که در انتخابات فسادهای گسترده مالی ٬ ارعاب و تهدید رای دهندگان و تقلب مستقیم انجام گرفته است. مسموم شدن ویکتور یوشچنکو در جریان مبارزات انتخاباتی و احتمال دست داشتن ویکتور یانوکوویچ رقیب سرسخت یوشچنکو در این قضیه آتش انقلاب نارنجی اوکراین را برافروخت ،پس از ۶ روز تظاهرات حامیان یوشچنکو پارلمان این کشور نتیجه انتخابات (که یانوکوویچ نامزد مورد حمایت روسیه را برنده اعلام می‌کرد) مخدوش و ملغا اعلام کرد و با برگزاری دوباره انتخابات که زیر نظارت موشکافانه ناظران داخلی و بین المللی بود٬ ویکتور یوشچنکو با کسب ۵۲ درصد آرا قدرت را در دست گرفت.

ويژگي هاي انقلاب
1) هدف: از ويژگي هاي بارز و اصلي يک انقلاب، وجود هدف هاي بلند مدت آن به منظور انجام تغيير و تحولات اساسي است، حال آنکه اين ويژگي در تحولات ناشي از کودتاي نظامي معمولا وجود ندارد.
اساسا جنبش هايي را که رهبران آن ها مدعي هستند صرفا در جهت حفظ منافع ملي و عليه سيستم هاي فاسد صورت گرفته اند و مفاهيمي نظير آزادي، عدالت اجتماعي و توسعه اقتصادي و... را شعار قرار داده اند نمي توانند به صرف اين شعارها اين جنبش ها را انقلابي ناميد بلکه در توفيق و عدم توفيق هدف هاي انقلاب ملاک مي باشد.
2) پایه اقتصادی: ویژگی دیگر انقلاب این است که بر پايه اقتصادي بنا گرديده، انقلاب مبتني بر پايه اقتصادي است. جیمز دیوس با مقایسه چند انقلاب، به این نتیجه رسیده است که انقلاب با پیشرفت اقتصادی در ارتباط است. به نظر می رسد انقلابات زمانی روی می دهد که در توسعه اقتصادی، رکود و عدم موفقیتی حاصل گردد و به عبارت درست تر زمانی انقلابات حادث می شوند که توسعه اقتصادی با آهنگ خواست ها هماهنگ نباشد.
3) سمبول: انقلاب سمبول های بیشماری پدید می آورد که این سمبول ها در مشخص کردن وفاداران، تحت فشار قرار دادن مخالفان، یاد آوری گذشته، و... مورد استفاده قرار می گیرند. اشخاص، مکان ها، تاریخ ها، شهدا و رنگ ها خصوصیتی سمبولیک می یابد و با کمک آن، انتقال پیام ها، افشای وضعیت کنونی، و نوید آینده و ... انجام می گیرد. ضد انقلاب در مقابل سمبول ها و تصورات ذهنی انقلابی با ایجاد سمبول ها و تصاویر ذهنی مخالف، به مقابله بر می خیزد، بدین ترتیب که انقلاب قریب الوقوع یا در جریان را خطرناک و خونین جلوه داده، نتایج آن را شوم تلقی نموده و انقلابیون را تحت عناوین خرابکاران و اوباش یا بیگانه معرفی می کند.
4) ایدئولوژی: ایدئولوژی انقلابی به طرد وضعیت حاظر می پردازد. ایدئولوژی انقلابی به اصولی متوسل می گردد که دارای ارزش جهانی بوده و قابل قبول تمام انسانها است. ایدئولوژی انقلابی تمایل دارد به اینکه خود را با گذشته ای کم و بیش اسطوره ای و منزه پیوند دهد: جامعه قبل از سلب آزادی، قبل از وابستگی و قبل از ... . ایدئولوژی انقلابی مفاهیمی را که مذاهب منحصرا به صورت رمز و اشاره ماورائ الطبیعی به کار برده اند، تغییر داده و آنها را به جهان مادی منتقل می سازد.
بریتون خصیصه های مشترک چهار انقلاب انگلستان (1940- 1949)، انقلاب فرانسه، انقلاب آمریکا و انقلاب روسیه را چنین بیان می کند.
1. هر چهار انقلاب در جوامعی وقوع یافتند که تا حدی از پیشرفت و توسعه اقتصادی برخوردار بودند و کسانی که این انقلابات را به انجام رساندند، از محروم ترین و فقیر ترین قشر های جامعه نبودند و انقلاب آنها ناشی از درماندگی و فلاکت بیش از حد نبود بلکه این انقلابات از احساس نارضایتی، حالت انتظار و بی تابی، و همچنین امید به آینده، محرومیت ها و خواست های ارضا نشده، محدودیت ها و فشار های غیر قابل تحمل ناشی می گردند.
2. جوامع پیش انقلابی تضاد های شدید طبقاتی دارند اما این تضاد ها معمولا در بین طبقات نزدیک به هم نمایان و بارز می شود نه بین طبقات با فاصله زیاد.
3. در جوامع پیش از انقلاب روشنفکران به صورت مخالفین خطر ناک هیئت حاکمه در می آیند.
4. در جوامع پیش از انقلاب شیرازه دولت از هم گسیخته شده و سازمان دولتی به دلیل بی لیاقتی یا سهل انگاری قدرت و توان خود را از دست می دهند.
5. طبقه رهبران قدیمی، به دلیل زایل شدن فضایل و کیفیاتی که ضامن قدرت و توان سنتی آنها بود، به تدریج اعتماد به خود را از دست می دهند. بخشی دیگر از رهبران قدیمی نیز به صف انقلابیون می پیوندند.
6. دولت درگیر مشکلات مالی بزرگ می گردد که در نهایت قادر به حل آنها نیست.
7. در مقابل اولین جنبش های توده ای مبتنی بر نارضایتی و اغتشاش، دولت برای سرکوبی مردم به نیروهای امنیتی متوسل می شود.

عوامل به وجود آورنده ی انقلاب
نارضایتی عمیق از وضع جاری
نارضایتی عنصر به وجود آورنده ی تغییر است ولی هر نازضایتی نمی تواند به انقلاب تبدیل گردد, بلکه این نارضایتی باید به حد ناامیدی از اصلاح در پیکره ی سیاسی موجود در آمده باشد تا کم کم به عنصر خشم منجر شود. یکی دیگر از شاخصه های این نارضایتی, ظهور در طبقه ها و قشرها و نخبه گان است.

ظهور ایدئولوژی های جدید و جایگزین
ایدئولوژی به معنی اشتراکات فرهنگی و عقیدتی است که به نحوی نمادین بیان می گردد, ایدئولوژی به معنای خاصش نوعی انقلاب گفتاری محسوب می شود که اهداف جدیدی را پیش روی افراد ناراضی از وضع موجود قرار می دهد تا در حول آنها به ارائه ی نظریات و ایده های جدید اقدام شود. برینتون گفته که هیچ انقلابی بدون ظهور ایدئولوژی جدید شکل نمی گیرد. این ایدئولوژی اهداف دور از دسترسی را که کمبود حکومت موجود است و حکومت نمی تواند آنها را تحقق بخشد, نشانه می رود تا هم رضایتی عقلایی از ارضاء آنها در آینده برای جذب عامیون استفاده کند و هم با آرمانهایش به ساختارهای نخبه گان ساخت بدهد و آنها را در یک جهت هماهنگ کند.
ایدئولوژی هر انقلاب در چگونگی روندها و چهاچوب ها در حال و آینده ی پیروزی و یا شکست آن انقلاب نقش بسیار اساسی دارد به عبارتی چگونگی پیروزی, حکومت جایگزین, نقش های رهبری و دیگر عوامل که با پیروزی یک انقلاب به دنبال آن می آیند از ایدئولوژی آن انقلاب بر می خیزند و هر چه این ایدئولوژی به آرمان های آن جامعه نزدیکتر باشد پیروزی نزدیکتر و موفق تر است.

گسترش روحیه ی آنارشیستی
گسترش روحیه ی انقلابی آغاز دوران آنارشیستی یک انقلاب است. در این زمان جامعه دیگر به آن قدرت رسیده است که برای رسیدن به خواسته هایش در پی عمل کردن به آنها باشد. شورش ها, انتقادهای مستقیم و خالی از کنایه, تظاهرات های غیر آرام و... همه و همه از نشانه های رسیدن جامعه به این سطح از نارضایتی است. در مرحله ی دوم, یعنی بروز ایدئولوژی, هنوز مردم عامی نوعی پشیمانی, برای مقابله با تغییرات در آینده و حفظ وضع موجود را با خود همراه دارند ولی در مرحله ی گسترش روحیه انقلابی دیگر این محافظه کاری به تدریج از بین می رود و به نوعی تنفر تبدیل می شود. هر چه این تنفر ریشه دارتر و بزرگتر باشد چهره ی انقلاب ها خونین تر و پر اضطراب تر نیز می شوند, زیرا در آنها علاوه بر نابود شدن نهاد های حکومت پیشین, کارکنان و عوامل حکومت پیشین هم مورد خشم مردم قرار خواهند گرفت. به طور کلی به وجود آمدن این دوره شاخصه ی بروز انقلاب است, هیچ کدام از مراحل قبل این حس را بر کل جامعه القاء نمی کنند که می توانند به انقلاب منجر شوند ولی ورود به دوره ی آنارشیستی, بازگشت به عقب را ناممکن می کند و از طرفی وجود جهل در سران حکومت که تنها به ادامه ی سرکوب ادامه می دهند, این روحیه را هر روز بیشتر از پیش می کند و تا آن حد پیش می رود که به انقلاب منجر گردد.

وجود رهبر
وجود رهبر, تشابه بی حد و اندازه ای با ایدئولوژی دارد. در جریان یک انقلاب همیشه یک ایدئولوژی حاکم نمی شود, بلکه انواع ایدئولوژی ها در کنار یکدیگر فعال اند ولی ایدئولوژی عام تر و نزدیکتر به اکثرت ( منظور کسانی است که در روند انقلاب نقش فعالتر و ایدئولوژی بارزتر و پذیرفتنی تری دارند ) از درون خود رهبری را برای بسیح این نیروها در نظر می گیرد و نقش هم آوایی برای انقلاب شروع می گردد. این رهبر علاوه بر داشتن ویژگی ها سیاسی و اجتماعی و قشری باید شجاعت ایستادن در مقابل حکومت را هم داشته باشد. همچنین تعادل و تعامل با دیگر گروه ها و دسته ها نیز در روند پیروزی نقش بسیار مهمی دارد. آیت الله خمینی زمانی که در پاریس اقامت داشت در مورد تعامل با این گروه ها که حتی ایدئولوژی های مخالف داشتند کوشید ولی وقتی نیروی غالب بر انقلاب شکل گرفت و انقلاب به پیروزی رسید, همکاری پایان یافت. فیدل کاسترو در کوبا رهبری انقلاب کوبا را بر عهده داشت, این انقلاب ها که با رهبری یک نفر به عنوان شاخصه ی بروز آنها به موفقیت می رسند را انقلاب های تک نفری می نامند ولی در غالب انقلاب ها این گونه نیست که یک نفر بتواند بسیج نیروها و نارضایتی ها را مهیا کند. گاهی مانند انقلاب ۱۹۱۷ روسیه, الجزایر , انقلاب فرانسه , انقلاب ۱۹۷۹ نیکاراگوئه و انقلاب ۱۹۴۵ چین رهبری به یک گروه و یا دسته بر می گردد که بیشترین پیروان را دارند و ایدئولوژی مقبول تر را در اختیار دارند, ولی در کل این دسته ها نیز شخصت های مشهوری را دارند که حرف آخر رامی زنند مثلا" لنین و بلشویسم در انقلاب ۱۹۱۷ روسیه , احمد آل در الجزایر , برینتون و روبسیر در انقلاب فرانسه , مائو در انقلاب ۱۹۴۵ چین.

و در پایان
انقلاب غالبا با حوادث کوچک و بی اهمیت آغاز می شود. بعلاوه هدف های انقلاب همیشه از قدم اول آشکار نیست. در تمام انقلابات فکر انقلاب، از مدت ها قبل در عمل و در اذهان ایجاد گردیده و رفتار انقلابی به صورت بالقوه و ناخود آگاه وجود داشته است. در انقلابات نقطه آغاز غالبا زمانی است که شکاف عمیق و غیر قابل ترمیمی بین محافظه کاران و آنهایی که سعی دارند تغییراتی به وجود آرند به و جود می اید و بدین ترتیب این موضوع آشکار می گردد که باید قدرت و رژیم موجود را سرنگون کرد. بدین ترتیب ایجاد جدایی و نفاق کامل بین قدرت حاکم و جنبش انقلابی، موجبات هم آوازی و اتفاق نظر در بین نیروهای انقلابی را فراهم می آورد و نتیجتا باعث حفظ و قدرت این نیروها می گردد. جریان انقلاب نقاط اوجی نیز دارد: وقایع و اتفاقاتی که خبر و نوید پیروزی را می دهند مانند تصرف یک مکان، یک جنگ، یا اعدام یک شخصیت از رژیم حاکم.
یک سوال: با توجه به درکی که از جریانات جاری در ایران دارید، به نظر شما می توان آن را یک جریان انقلابی دانست؟

منابع:
بخشایشی اردستانی، احمد (1378). تاریخ اندیشه های سیاسی در غرب. تهران: انتشارات دانشگاه آزاد اسلامی.
روشه، گی (1924). تغییرات اجتماعی. ترجمه: دکترمنصور وثوق (1368). تهران: نشر نی.
زرشناس، شهريار (1383). واژه نامه ي فرهنگي سياسي. تهران:كتاب صبح.
دانشنامه ویکیپدیا در این آدرس

وصیت من

وصیت من
ژان میله (مرگ 1733) یک کشیش روستایی در ناحیه شمال شرقی فرانسه – شامپانی- بیانیه ای صادر کرد که به تعبیر ویل دورانت جهان مانند آن را به خود ندیده است. البته قابل ذکر است برخی از سخنان ایشان خام و غیر قابل قبول است اما شنیدن این سخنان از زبان یک کشیش خالی از لطف نیست.
1. عذر خواهی از اهالی بخش کلیسایی خود و درخواست از آنان برای گذشتن از گناه من که عمر خود را به خدمت دروغ و تعصب سپرده ام. البته من این شغل را نه از سر آزمندی بلکه به خاطر اطاعت از والدینم برگزیده بودم.
2. خرد خویش را فدا نخواهم کرد، زیرا به یاری آن است که خوب را از بد و راست را از ناراست باز می شناسم.
3. اعتماد خود را به حواسم از دست نمی دهم، اگرچه اشتباه می کنند اما همیشه مرا فریب نخواهند داد.
4. در نظام دینی که اکثریت مردم دوزخی خواهند بود، چگونه با آرامش می توان زیست؟
5. کشیشان، خدا را چنان موجود کینه جو و سنگدلی ساخته اند که بیشتر مردم می گویند کاش چنین خدایی نبود.
6. اگر از چنین خدایی اطاعت کنیم رفتار وکردار ما چگونه خواهد بود؟
7. کتابهای جهان آکنده از سخنان چاپلوسانه در ستایش خداوند و رحمت اوست در حالی که بشر اعم از متمدن و غیر متمدن، همیشه در تلاش بوده تا خود را از نیرنگ های نابکارانه خدای مهر بان خود که به صورت جنگ، بیماری، زلزله، طوفان و قحطی ظاهر می شوند مصون دارد.
8. آیا خدایی شیادتر و دروغگوتر از این خدا که هزاران سال است خود را از انسان ها پنهان کرده وتنها درخواستها و ستایش هایش را می شنود، می توان یافت؟
9. می گویند او دادگر است در صورتی که می بینیم ناپاکان را کامیاب و پاکان را گرفتار می کند!
10. کودکان هیچ تصوری از خدا ندارند و مربیان کودکان که اطلاعاتی بیش از خود این کودکان ندارند، این تصور را در ذهن آنان جای می دهند، شما چنین مسائلی را یاد ندهید آن گاه ببینید چند نفر خودشان با عقل و اندیشه به خدا می رسند؟
11. عیسی مردی است متعصب و بیزار از انسان. انسان را به فقر و بینوایی تشویق کرده، از آنان می خواهد که پا بر سر نیاز های طبیعی نهاده و خویشتن را خوار و زبون سازند. از پدر و مادر و همه علایق زندگی چشم بپوشند تا بتوانند از او پیروی کنند.
12. من به شما می گویم ماده به خودی خود عمل می کند. علت العلل مال عالمان دینی است. طبیعت برا ی پدید آوردن پدیده هایی که می بینید نیازی به علت العلل ندارد. پرسش شما از آفریدگار ماده عین پرسش کودکان از آفریدگار خداست.
13. دین اگر بیان ساده داشت کمتر عامل فریب مردم بود. اما آن را با اسرا و معجزات مجعول، وسیله فریب متعصبان، زنان و بی سوادان کرده اند.
14. مردم به نام دین، از کشیشان و امپراطوران ستمها کشیده و بلا ها دیده اند. آنها اروپا را به ویرانی کشیده اند زیرا مدافعان و مروجان (پادشاهان) دینی که ظاهرا از صلح و سازش و نیکو کاری دم می زنند، هر گاه که معلمانشان (کشیشها) آنان را به ریختن خون برادر خود واداشتند، ثابت کردند که از آدم خواران و وحشیان هم درنده ترند.
15. آیا دین داری ایجاد فضیلت می کند؟ آیا اخلاق ملتهای دیندار بهتر از دیگران است؟ نه، فرمانروایان خودکامه، درباریان، غاصبان بی شمار، دادرسان فاقد اخلاق، شیادان، زنا کاران، هرزگان، روسپیان، دزدان و فرو مایگان، درباره هستی خدا، خدای جبار انتقام جو، آلام دوزخ و لذایذ بهشت، هرگز شکی به دل راه نداده اند!
16. جامعه را با قیود و قوانین باید اداره کرد نه کلیسا. برای اصول اخلاقی درست به عقل سلیم نیازمندیم، نه الاهیات، مکاشفه و خدایان. مردم از آن جهت شریر و نابکارند که به رشد فکری لازم نرسیده اند.
17. از روزگاری بسیار کهن، تنها الهیات رهبر فلسفه بوده است و لذا فلسفه به جای آگاهی دادن، گمراه کننده شده است. بزرگترین فلاسفه برای حراست از جان خود، ناچار از پذیرش فرضیه های بی پایه ای که دین آنها را مقدس می دانست شده اند، مانند دکارت، مالبرانش، لایبنیتس و بسیاری دیگر.
18. فیلسوفان عصر جدید که در معرض بیرحمانه ترین شکنجه ها، مجبور به تحقیرخویش و ستایش ایمان بودند، چگونه می توانستند با ابراز عقل واندیشه خویش، پیشرفت بشریت را سرعت بخشند؟
19. تنها درصورت آشنایی با حقیقت، می توان مصالح خویش و راه نیکبختی را شناخت. مربیان انسان که از دیر باز دیده بر آسمان دوخته بودند، بگذارید اکنون به زمین بنگرند. بگذارید ذهن انسان که زیر بار الاهیات نامفهوم، حکایات مضحک و مراسم کودکانه خسته شده، با اندیشه های طبیعی، موضوعهای معقول، حقایق محسوس و دانش سودمند، سرگرم شود.
20. تنها آزادی اندیشه است که به انسان، انسانیت و عظمت روح می دهد.
21. اندیشه، گفتار، مطبوعات و آموزش غیر دینی را ازاد کنید.
22. بگذارید انسانها به سوی جامعه آرمانی حرکت کنند. نظام اجتماعی موجود ظالمانه است. اقلیتی کوچک به زیان میلیونها انسان فقیر و نادان غرق در ثروت و تجمل اند.
23. مالکیت ریشه پلیدی هاست. ثروت، دزدی است. آموزش و دین و قانون برای خدمت به این دزدی تنظیم شده است. انقلابی که این توطئه اقلیت علیه اکثریت را براندازد، موجه و عادلانه است.
24. دارایی مردم را به مردم بدهید. برای مردم به فکر کار مناسب باشید. بگذارید مردم از ثروت و محصول کشور به تساوی بهره گیرند.
25. بگذارید مردان و زنان به دلخواه خویش با هم زیست کنند و به دلخواه خویش جدا شوند. و فرزندانشان در آموزشگاه های همگانی پرورش یابند.
26. من به سخن مردم توجهی ندارم. من در شرف مرگم و به زودی هیچ خواهم شد.

سیزده خط برای زندگی

سیزده خط برای زندگی از گابریل گارسیا مارکز
لینک دانلود
198 کیلوبایت

سالنمای ایرانی 1389

سالنمای ایرانی 1389 را همراه با مناسبتهای میلادی، هجری قمری، و جشن ها و مناسبت های ملی ایران باستان از اینجا دریافت کنید.

هواستون به بابیلون باشه؟

امروز شنیدم که لغت نامه بابیلون که توی ایران طرفدار هم زیاد داره، یه نرم افزار جاسوسیه که پس از متصل شدن به اینترنت یه سری اطلاعات رو به سرور های اسرائیل میفرسته। راست یا دروغش به پای کسی که خبر رو گفت। و اینکه چرا فایر وال هایی مثه زون آلارم نمیتونن این فعالیت پنهانی رو تشخیص بدن رو نمیدونم। ولی به نظرم هیچ بعید نیست که اینطور چیزی صحت داشته باشه। ما که درست و حسابی سر از دنیای کامپیوتر و اینترنت در نمیاریم پس بهتره هواسمون باشه। البته اطلاعات یکی مثه من به درد خودمم نمیخوره چه برسه به اسرائیل و لی گفتم که گفته باشم.

جمعش کن

مجری برنامه طنز ”حرف اضافه ” در برنامه ” صبح به خیر ایران ” در شبکه اول سیما با اشاره به سخنان مسئولان وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات کشور درباره تداوم اختلال در شبکه اینترنت تا زمانی نا معلوم گفت: نمی دانم چرا این اختلال فقط مشمول برخی سایت های اینترنتی است! وی با اشاره طنز به بهانه همیشگی مسئولان مخابراتی کشور درباره قطع شبکه فیبر نوری در خلیج فارس در اثر برخورد کشتی با آن گفت: ” اصلا اینترنت را جمع کنید و خیال همه را راحت کنید “.
چند روزیه که حسابی جی میل مختل شده. آره میدونم تقصیر اون کشتیس که پاش به فیبر نوریمون گیر کرده. آخه یکی نیست بگه چرا فقط جیمیل؟حداقل یه چی بگین ملت باور کنه

شهر سوخته

شهر سوخته

شهر سوخته در ۵۶ کیلومتری زابل در استان سیستان و بلوچستان و در حاشیه جاده زابل - زاهدان واقع شده است ।این شهر در ۳۲۰۰ سال قبل از میلاد پایه گذاری شده است।«کلنل بیت»یکی از ماموران نظامی بریتانیا از نخستین کسانی است که در دوره قاجار و پس از بازدید از سیستان به این محوطه اشاره کرده و نخستین کسی است که در خاطراتش این محوطه را شهر سوخته نامیده و آثار باقیمانده از آتش سوزی را دیده است.
شهر سوخته دارای نظام مرتب و منظم آب‌رسانی و تخلیه‌ی فاضلاب بوده است.
اولین جراحی به روی مغز در این شهر و به روی سر یک دختر بچه انجام گردیده است.
بر مبنای یافته‌های باستان شناسان شهر سوخته ۱۵۱ هکتار وسعت دارد। براي نخستين بار در شهر سوخته يك چشم مصنوعي متعلق به 4800 سال پيش كشف شد। این چشم مصنوعی متعلق به زنی 25 تا 30 ساله بوده که در یکی از گور های شهر سوخته مدفون شده بوده است. کشف اولین خط کش جهان با قدمت بیش از پنج هزار سال.
این خط کش به طول 10 سانتیمتر با دقت نیم میلیمتری و از جنس چوب آبنوس است. کشف خط کش در شهر سوخته زابل نشانگر این است که ساکنان این شهر باستانی دارای پیشرفت های زیادی در زمینه علم ریاضیات بوده اند.
قدیمی ترین تخته نرد جهان
از گور باستانی موسوم به شماره 761 کهن ترین تخته نرد جهان به همراه 60 مهره ی آن در شهر سوخته پیدا شد. این تخته نرد بسیار قدیمی تر از تخته نردی است که در گورستان سلطنتی «اور» در بین النهرین پیدا شده بود.
نخستین انیمیشن جهان
باستان شناسان هنگام کاوش در گوری 5 هزار ساله جامی را پیدا کردند که نقش یک بز همراه با یک درخت روی آن دیده می شود। آن ها پس از بررسي اين شي دريافتند نقش موجود بر آن برخلاف ديگر آثار به دست آمده از محوطه‌هاي تاريخي شهر سوخته، تکراري هدفمند دارد، به گونه‌اي که حرکت بز به سوي درخت را نشان مي دهد. هنرمندی که جام سفالين را بوم نقاشي خود قرار داده، توانسته‌ است در 5 حرکت، بزي را طراحي كند كه به سمت درخت حركت و از برگ آن تغذيه مي کند. به گفته اين باستان‌شناس، بز از جمله حيواناتي است كه در رسيدن به ارتفاعات تبحر داشته و مي‌تواند با يك حركت جهشي به سمت بالا حركت كند. هنرمند نقاش شهر سوخته‌اي، با دقت و زبردستي موفق به تصوير كردن جهش اين بز شده است.
از دیگر اشیای مهم از میان هزاران شی یافت شده، می‌توان از سفال با امضای سفال‌گر بر روی آن، چکش، سوزن، شهرک‌های مسکونی و ساختمان‌های همه‌گانی هم‌چون آپارتمان، بذر خربزه، حبوبات، ماهی خشک کرده، برنج، زیره، کوره‌های سفالگری، کوره‌های ذوب فلزات، دکمه، تبر، بندکفش، قلاب، شانه سر، طناب، سبد، گل مو، قاب‌های چوبی، کفش، کمربند و ... نام برد.
قدیمی ترین تاس جهان :

برقص، بخوان، زندگی کن

برقص، بخوان، زندگی کن!
تا حالا عادت داشتید اشیاء بی‌مصرف رو انبار کنید؟ و فکر کنید یه روزی
"کی میدونه چه وقت" شاید به دردتون بخوره؟
تا حالا شده که پول‌هاتون رو جمع کنین و به خاطر اینکه فکر می‌کنید در
آینده شاید بهش محتاج بشین، خرجش نکنید؟
تا حالا شده که لباس‌هاتون، کفش‌هاتون، لوازم منزل و آشپزخونتون و چیزای
دیگه رو که حتی یکبار هم از اونا استفاده نکردین، انبار کنید؟
درون خودت چی؟ تا حالا شده که خاطره سرزنش‌ها، خشم‌ها، ترس‌ها و چیزای
دیگه رو به خاطر بسپاری؟
دیگه نکن! تو داری بر خلاف مسیر کمایابی خودت حرکت می کنی!
باید جا باز کنی ... یه فضای خالی تا اجازه بده چیزای تازه به زندگیت وارد بشه.
باید خودتو از شر چیزای بی‌مصرفی که در تو و زندگیت هستن خلاص کنی تا
کامیابی به زندگیت وارد بشه.
قدرت این تهی بودن در اینه که هر چی که آرزوش رو داشتی، جذب می‌کنه.
تا وقتی که در جسم و روح خودت احساسات بی‌فایده رو نگهداری، نمی‌تونی جای
خالی برای موقعیت‌های تازه بوجود بیاری.
خوبی‌ها باید در چرخش باشن .... کشوها، قفسه‌ها، اتاق کار و گاراژ رو تمیز کن.
هر چیزی رو که دیگه لازم نداری بنداز دور ... میل به نگهداشتن چیزای
بی‌مصرف، زندگی رو پر پیچ و تاب می‌کنه.
این اشیاء نیستن که چرخ زندگی تو رو به حرکت در میارن ... به جای نگهداشتن ...
وقتی انبار می کنیم، احتمال خواستن رو تصور می‎کنیم ، احتمال تنگدستی رو ....
فکر می‌کنیم که فردا شاید لازم بشن و نمی‌تونیم دوباره اونا رو فراهم کنیم ...
با این فکر تو دو تا پیغام به مغزت و زندگیت می‌فرستی
که به فردا اعتماد نداری ...و اینکه تو شایسته چیزای خوب و تازه نیستی
به همین دلیل با انبار کردن چیزای بی‌مصرف خودتو سر پا نگه می‌داری
برقص
چنانکه گویی کسی تو را نمی‌بیند
عشق بورز
چنانکه گویی هرگز آزرده نشده‌ای
بخوان
چنانکه گویی کسی تو را نمی‌شنود
زندگی کن
چنانکه گویی بهشت روی زمین است

خودت رو از قید هرچه رنگ و روشنایی باخته، برهان
بذار نو به زندگیت وارد بشه
و خودت ...

متشکرم!!!

همين چند روز پيش، «يوليا واسيلي ‌‌‌‌اِونا » پرستار بچه‌‌‌هايم را به اتاقم دعوت كردم تا با او تسويه حساب كنم .
به او گفتم: بنشينيد«يوليا واسيلي ‌‌‌‌‌اِونا»! مي‌‌‌‌دانم كه دست و بالتان خالي است امّا رودربايستي داريد و آن را به زبان نمي‌‌‌آوريد. ببينيد، ما توافق كرديم كه ماهي سي‌‌‌روبل به شما بدهم اين طور نيست؟
- چهل روبل .
- نه من يادداشت كرده‌‌‌‌ام، من هميشه به پرستار بچه‌‌هايم سي روبل مي‌‌‌دهم. حالا به من توجه كنيد..
شما دو ماه براي من كار كرديد.
- دو ماه و پنج روز
- دقيقاً دو ماه، من يادداشت كرده‌‌‌ام. كه مي‌‌شود شصت روبل. البته بايد نُه تا يكشنبه از آن كسر كرد. همان طور كه مي‌‌‌‌‌دانيد يكشنبه‌‌‌ها مواظب «كوليا» نبوديد و براي قدم زدن بيرون مي‌‌رفتيد.
سه تعطيلي .. . . «يوليا واسيلي ‌‌‌‌اونا» از خجالت سرخ شده بود و داشت با چين‌‌هاي لباسش بازي مي‌‌‌كرد ولي صدايش درنمي‌‌‌آمد..
- سه تعطيلي، پس ما دوازده روبل را مي‌‌‌گذاريم كنار. «كوليا» چهار روز مريض بود آن روزها از او مراقبت نكرديد و فقط مواظب «وانيا» بوديد فقط «وانيا» و ديگر اين كه سه روز هم شما دندان درد داشتيد و همسرم به شما اجازه داد بعد از شام دور از بچه‌‌‌ها باشيد.
دوازده و هفت مي‌‌شود نوزده. تفريق كنيد. آن مرخصي‌‌‌ها ؛ آهان، چهل و يك‌ ‌روبل، درسته؟
چشم چپ «يوليا واسيلي ‌‌‌‌اِونا» قرمز و پر از اشك شده بود. چانه‌‌‌اش مي‌‌لرزيد. شروع كرد به سرفه كردن‌‌‌‌هاي عصبي. دماغش را پاك كرد و چيزي نگفت.
- و بعد، نزديك سال نو شما يك فنجان و نعلبكي شكستيد. دو روبل كسر كنيد ..
فنجان قديمي‌‌‌تر از اين حرف‌‌‌ها بود، ارثيه بود، امّا كاري به اين موضوع نداريم. قرار است به همه حساب‌‌‌‌ها رسيدگي كنيم.
موارد ديگر: بخاطر بي‌‌‌‌مبالاتي شما «كوليا » از يك درخت بالا رفت و كتش را پاره كرد. 10 تا كسر كنيد. همچنين بي‌‌‌‌توجهيتان
باعث شد كه كلفت خانه با كفش‌‌‌هاي «وانيا » فرار كند شما مي‌‌بايست چشم‌‌هايتان را خوب باز مي‌‌‌‌كرديد. براي اين كار مواجب خوبي مي‌‌‌گيريد.
پس پنج تا ديگر كم مي‌‌كنيم.
در دهم ژانويه 10 روبل از من گرفتيد...
« يوليا واسيلي ‌‌‌‌‌‌اِونا» نجواكنان گفت: من نگرفتم.
- امّا من يادداشت كرده‌‌‌ام ...
- خيلي خوب شما، شايد …
- از چهل ويك بيست و هفت تا برداريم، چهارده تا باقي مي‌‌‌ماند.
چشم‌‌‌هايش پر از اشك شده بود و بيني ظريف و زيبايش از عرق مي‌‌‌درخشيد.. طفلك بيچاره !
- من فقط مقدار كمي گرفتم ...
در حالي كه صدايش مي‌‌‌لرزيد ادامه داد: من تنها سه روبل از همسرتان پول گرفتم . . . ! نه بيشتر.
- ديدي حالا چطور شد؟ من اصلاً آن را از قلم انداخته بودم. سه تا از چهارده تا به كنار، مي‌‌‌كنه به عبارتي يازده تا، اين هم پول شما سه‌‌‌تا، سه‌‌‌تا، سه‌‌‌تا . . .. يكي و يكي.
- يازده روبل به او دادم با انگشتان لرزان آنرا گرفت و توي جيبش ريخت ..
- به آهستگي گفت: متشكّرم!
- جا خوردم، در حالي كه سخت عصباني شده بودم شروع كردم به قدم زدن در طول و عرض اتاق.
- پرسيدم: چرا گفتي متشكرم؟
- به خاطر پول.
- يعني تو متوجه نشدي دارم سرت كلاه مي‌‌گذارم؟ دارم پولت را مي‌‌‌خورم؟ تنها چيزي مي‌‌‌تواني بگويي اين است كه متشكّرم؟
- در جاهاي ديگر همين مقدار هم ندادند.
- آن‌‌ها به شما چيزي ندادند! خيلي خوب، تعجب هم ندارد. من داشتم به شما حقه مي‌‌زدم، يك حقه‌‌‌ي كثيف حالا من به شما هشتاد روبل مي‌‌‌‌دهم. همشان اين جا توي پاكت براي شما مرتب چيده شده.
ممكن است كسي اين قدر نادان باشد؟ چرا اعتراض نكرديد؟ چرا صدايتان در نيامد؟
ممكن است كسي توي دنيا اين قدر ضعيف باشد؟
لبخند تلخي به من زد كه يعني بله، ممكن است..
بخاطر بازي بي‌‌رحمانه‌‌‌اي كه با او كردم عذر خواستم و هشتاد روبلي را كه برايش خيلي غيرمنتظره بود پرداختم.
براي بار دوّم چند مرتبه مثل هميشه با ترس، گفت: متشكرم!
پس از رفتنش مبهوت ماندم و با خود فكر كردم در چنين دنيايي چقدر راحت مي‌‌شود زورگو بود।

اثر آنتوان چخوف

پردیس جم، جاذبه ای پر جاذبه

نام این کوه باستانی پردیس است در حومه شهرستان جم از توابع عسلویه استان بوشهر و در نیمه های راه بندر کنگان به فیروز آباد شیراز قرار دارد .
نکات قابل توجهی كه در این کوه باستانی وجود دارد :
1.. قله این کوه نزدیک ترین نقطه زمین به خورشید است چون بالاترین ارتفاع در نزدیکی خط استواست .
2. آتشکده فوق العاده باستاني که در قله کوه قرار دارد ، محل تولد و غسل تعمید پدر جمشید جم است .
3. مغناطیس فوق العاده قوی کوه در جهان زبانزد است و اگر در فاصله 50 تا 100 متری کوه یعنی تقریبا انتهایی ترین نقطه مشخص اسفالت با ماشین توقف کنی و ترمز دستی را بخوابانید، ماشین بجای سر پائینی به نرمی به سمت کوه کشیده می شود که البته همین مغناطیس برای رانندگان نا آشنا بسیار دردسر ساز بوده و تا کنون تعداد زیادی از خودروها بی اختیار با کوه تصادف کرده اند .
4. پوشش گیاهی منطقه نوعی خار بیابانی گرمسیری منحصر به فرد است که خواص دارویی فراوان دارد و عسل حاصله از منطقه تماما" پیشخرید چند کارخانه داروسازی بزرگ جهان است یکی از ترکیبات اصلی مسکن Advil که یکی از بهترین قرصهای شناخته شده برای ناراحتی های اعصاب و دردهای میگرنی است از همین عسل تهیه می شود .
5. این منطقه خرمای ویژه نیز تولید می کند كه به نام خرمای خصه معروف است و کاملا در شیره خود غرق می شود یعنی یک کاسه آن ظرف سه ساعت پر از شیره می شود و اندازه این خرما اندازه آلبالو بود و به جهت همان خواص دارویی منطقه تماما" برای ساخت قندهای رژیمی برای بیماران دیابتی صادر می شود، نکته جالب دیگر رویش درخت زیتون در دامنه شمالی کوه حد فاصل شهرستان جم تا روستاهای چاهه و دره پلنگی می باشد که در آب و هوای آن منطقه بسیار بعید می نمود .
فعلا" سندی برای قدمت چاهه و دره پلنگی وجود ندارد ولی علائم مشهودی از غار نشینی مشاهده، و فسیل های مختلفي در این منطقه به وفور پيدا شده است .
6. در لايه هاي زيرين این کوه معدن عظیمی از آب خنک و فوق العاده سالم وجود دارد، آن هم در اطراف عسلویه !
مردم چاهه و جم، کوه پردیس را فوق العاده مقدس و محترم می شمارند، و به استناد علائم موجود در آتشکده احتمالا یکی از اولین مکانهایی بوده که نفت در آن سوزانده شده است .
با افتتاح جاده فیروز آباد به عسلویه توسط پتروشیمی، رفتن به این منطقه خیلی میسر تر و راحت تر شده است. پتروشیمی با تاسیس سه شهرک بزرگ در این منطقه اقدام به تاسیس فرودگاه جم نموده و چهارشنبه هر هفته یک پرواز به مقصد جم انجام می شود که امکان بسيار خوبی برای سفر به این منطقه اعجاب انگیز است .

من یک انسانم

شعری از غاده السمان ( از کشور سوریه) به نام

من یک انسانم

اگر به خانه‌ی من آمدی
برایم مداد بیاور مداد سیاه
می‌خواهم روی چهره‌ام خط بکشم
تا به جرم زیبایی در قفس نیفتم
یک ضربدر هم روی قلبم تا به هوس هم نیفتم!
یک مداد پاک کن بده برای محو لب‌ها
نمی‌خواهم کسی به هوای سرخیشان، سیاهم کند!
یک بیلچه، تا تمام غرایز زنانه را از ریشه درآورم
شخم بزنم وجودم را ...... بدون این‌ها راحت‌تر به بهشت می‌روم گویا!
یک تیغ بده، موهایم را از ته بتراشم، سرم هوایی بخورد
و بی‌واسطه روسری کمی بیاندیشم!
نخ و سوزن هم بده، برای زبانم
می‌خواهم ... بدوزمش به سق
... اینگونه فریادم بی صداتر است!
قیچی یادت نرود،
می‌خواهم هر روز اندیشه‌ هایم را سانسور کنم!
پودر رختشویی هم لازم دارم
برای شستشوی مغزی!
مغزم را که شستم، پهن کنم روی بند
تا آرمان‌هایم را باد با خود ببرد به آنجایی که عرب نی انداخت.
می‌دانی که؟ باید واقع‌بین بود !
صداخفه ‌کن هم اگر گیر آوردی بگیر!
می‌خواهم وقتی به جرم عشق و انتخاب،
برچسب فاحشه می‌زنندم
بغضم را در گلو خفه کنم!
یک کپی از هویتم را هم می‌خواهم
برای وقتی که خواهران و برادران دینی به قصد ارشاد،
فحش و تحقیر تقدیمم می‌کنند،
به یاد بیاورم که کیستم!
ترا به خدا ... اگر جایی دیدی حقی می‌فروختند
برایم بخر ... تا در غذا بریزم
ترجیح می‌دهم خودم قبل از دیگران حقم را بخورم !
سر آخر اگر پولی برایت ماند
برایم یک پلاکارد بخر به شکل گردنبند،
بیاویزم به گردنم ... و رویش با حروف درشت بنویسم:
من یک انسانم
من هنوز یک انسانم
من هر روز یک انسانم!